والمراد كونهنّ في صدد النظر والتفكَّر والتحقيق في المعارف الإلهيّة والعقائد الدينيّة وكيفيّة تهذيب النفس . فالسياحة في مقام الزواج آخر منزل يفيد ويؤثّر في كماله وتمامه . وأمّا الركوع والسجود والأمر بالمعروف : فغير مفيدة في مقام الزواج من حيث الزوجيّة ، بل قد تنافي حقوق الزوجيّة ، وعلى هذا لم تذكر في المورد . وأمّا عدم ذكر صفات - الإسلام والايمان والقنوت في عداد منازل السالكين في الآية السابقة : فانّ السلوك إنّما يبتدأ به من منزل التوبة ، وأمّا مراحل الإسلام والايمان والقنوت الظاهريّة الأوّليّة : فهي مقدّمة للسلوك إلى الله تعالى ، والسير إنّما يبتدأ به من التوبة . فانّ السير إنّما يتحقّق بعد التثبّت والتهيّؤ ، وهذه الصفات للتهيّؤ . سير مقا ( 1 ) - سير : أصل يدلّ على مضيّ وجريان ، يقال سار يسير سيرا ، وذلك يكون ليلا ونهارا . والسيرة : الطريقة في الشيء والسنّة ، لأنّها تسير وتجري ، يقال سارت ، وسرتها أنا . والسير : الجلد ، معروف ، وهو من هذا ، سمّي بذلك لامتداده كأنّه يجري . وسيّرت الجلّ عن الدابّة : إذا ألقيته عنه . والمسيّر من الثياب : الَّذي فيه خطوط كأنّه سيور . مصبا ( 2 ) - سار يسير سيرا ومسيرا يكون بالليل والنهار ويستعمل لازما ومتعدّيا ، فيقال سار البعير وسرته فهو مسير وسيّرت الرجل فسار ، وسيّرت الدابّة ، فإذا ركبها صاحبها وأراد بها المرعى : قيل أسارها ، وسار في الناس سيرة حسنة أو قبيحة ، والجمع سير ، وغلب اسم السير في ألسنة الفقهاء على المغازي ، والسيرة أيضا : الهيئة والحالة . والسير : الَّذي يقدّ من الجلود ، وجمعه سيور . والسيّارة : القافلة . وسئر الشيء سؤرا : بقي ، فهو سائر ، وليس معناه الجميع . مفر ( 3 ) - السير : المضيّ في الأرض ، ورجل سائر وسيّار ، والسيّارة : الجماعة ، يقال سرت ، وسرت بفلان ، وسرته أيضا ، وسيّرته على التكثير ، فمن الأوّل - أفلم يسيروا . ومن الثاني - سار بأهله . ولم يجئ في القرآن القسم الثالث . والرابع - وسيّرت الجبال .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .